domingo, 16 de septiembre de 2007

ARQUEOLOGÍA.- DESCUBIERTA PANADERÍA DEL SIGLO XVI . DIARIO DE JEREZ (CÁDIZ)

La delegación provincial de Cultura de la Junta de Andalucía ya ha facilitado un informe con los datos corresponientes a la cata arqueológica realizada por una empresa particular en un solar situado en la calle Juana de Dios Lacoste, también llamada Carpintería Alta, esquina con la calle Orbaneja 4.
En el solar, donde en principio se iba a iniciar una obra de nueva construcción, se realizó el preceptivo análisis arqueológico. De esta manera ha salido a la luz una ocupación que va desde el siglo XII-XIII hasta la actualidad y parece ser que no hay signo alguno de ocupación anterior a esta época.
En el primer nivel se ha encontrado un conjunto de muros y silos que pertenecen a una casa almohade. Aunque no conserva su planta completa, en algunas zonas se ven restos de su suelo original. Así, se observa lo que sería una habitación con dos posibles entradas, si bien se presenta de forma incompleta.
Parece ser que la habitación se dividió en dos posteriormente aunque en ese mismo siglo (XIII) con un muro. Por otro lado, a ambos lados de la habitación hay dos espacios libres. En uno de ellos hay tres silos con abundante material de origen almohade según los datos recabados.
Aparte de distintos muros correspondientes a épocas diferentes, en el tercer nivel se observa que las estructuras de carácter habitacional se alternan con las estructuras industriales.
Gracias a los distintos restos hallados en el propio solar, a las fuentes orales de los vecinos y a diferente documentación consultada, las investigaciones han concluido en que allí hubo una panadería que se mantuvo en funcionamiento desde finales del siglo XVI hasta el siglo XX.
Las estructuras que indican que empezó a funcionar hace ya quinientos años son dos prensas y un horno de pan localizado junto a la calle Orbaneja. Hay que recordar que en este tipo de catas arqueológicas es habitual que aparezcan elementos a distintas épocas superpuestas, e incluso de edificaciones que han aprovechado estructuras de otras anteriores.
Fuente: Diario de Jerez.

sábado, 15 de septiembre de 2007

LITERATURA.- ...Y CANCIÓN...FERNANDO LOBO

Alpargata o sandalia, cantautor isleño, Fernando Lobo, nos deja que le robemos del portal de su casa un poema. Uno que tomé porque no fueron dos ni tres. Acabado de levantar y sin ganas de pensar, prefiero comentar con sus propias palabras que su obra musical recoge influencias poéticas y musicales que abarcan desde la canción de autor más tradicional a reminiscencias del rock acústico y músicas del mundo. Comprometido y espontáneo, pasas un rato agradable en sus conciertos tanto en solitario como con el "Frikishow".
Lo dicho, uno de sus poemas...y visitad su página www.coniltur.com/fernandolobo:

VOCACIÓN

Mientras algunos pasan sus días
añorando sus infancias,
me temo que aún
no me curé de la mía;
y no tengo más remedio que:

vivir como un niño,
buscar como un niño,
ser irresponsable
(igual que un niño)
jugar como un niño,

preguntar como un niño,
dudar igual que un niño...


aunque me temo
que cada vez que pasas
(tú siempre tan guapa)
tengo
vocación
de viejo verde.


Saludos



jueves, 13 de septiembre de 2007

HISTORIA.- BREVE BIOGRAFIA DE ANDREU NIN Y DEL POUM

Andreu Nin nació en El Vendrell (Tarragona) en 1892. Maestro de profesión, ingresó en PSOE en 1913 por su interés por las cuestiones sociales. Sin embargo, pronto tuvo desavenencias con la dirección del partido. Animado por la lucha anarcosindicalista en Catalunya se afilió a la CNT (1919). Con Nin llegaron otros militantes del sector más pro-comunista que conseguirían la adhesión de la CNT a la nueva Internacional Sindical Roja (ISR). Como delegado de la CNT participó en el Primer Congreso de la ISR en Moscú. Ya en Rusia se afilió al Partido Comunista Soviético.

En 1926 se alineó con la oposición liderada por Trotsky en su lucha por la burocratización del partido y los planteamientos de Stalin. A raíz de ahí, fue expulsado del ISR viviendo en una situación de vigilancia permanente.

En 1930 consiguió llegar a Barcelona y se puso a organizar la oposición trotskista. En 1932 esta oposición se desliga del PCE y forma un partido propio, la Izquierda Comunista de España (ICE). Esta decisión, y el rechazó más tarde de la ICE de la propuesta de Trotsky a sus seguidores de entrar en los partidos socialistas, significaría la casi ruptura con el trotskismo internacional.
Mientras tanto, Nin había vuelto a colaborar estrechamente con Joaquín Maurín, compañero desde los años 20, y ahora dirigente del Bloque Obrero y Campesino. Después de la derrota del movimiento revolucionario de octubre de 1934 se abrió un proceso que terminaría con la fundación del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) en septiembre de 1935.

Como Maurín, Nin estaba convencido de la incapacidad de la burguesía para llevar a cabo la revolución democrática y resolver los “problemas de la tierra, de las nacionalidades, de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, de la transformación del aparato administrativo burocrático del antiguo régimen y de la lucha contra la reacción.” Plantear “reivindicaciones democráticas” era, según Nin, la mejor forma de debilitar aquellas ilusiones, porque los republicanos eran incapaces de satisfacerlas.
Reivindica la defensa del derecho de autodeterminación y la importancia de la lucha por la libertad nacional entre los objetivos democráticos de la revolución, al mismo tiempo que condena el internacionalismo abstracto de los anarquistas y socialistas que no distinguían entre el nacionalismo opresor y oprimido.

Consideraba que, si bien no existían en el Estado español las condiciones para un fascismo de masas típico como en Italia o Alemania, cada vez existían más posibilidades para el desarrollo de una variante local del fascismo, en la que el Ejército jugaría un papel fundamental.

Tanto para derrotar el fascismo como para avanzar hasta la revolución hacía falta la unidad obrera. Por eso, Nin saludó con entusiasmo la creación de las Alianzas Obreras durante 1934. Pero rechazó la estrategia del Frente Popular propuesta por el Comintern en 1935, porque significaba la subordinación de las organizaciones obreras a las de la pequeña burguesía.

Al estallar la Guerra Civil, Nin se convirtió en el máximo dirigente del POUM, dado que Maurín fue sorprendido en la zona fascista. Como es bien sabido, el POUM defendía la estrecha conexión entre la revolución social y la guerra. “Nosotros”, declaró Nin en abril de 1937, “estamos mil veces más cerca de los militantes de la FAI, que no son marxistas, pero que son revolucionarios, que de los del PSUC, que se denominan marxistas y no son revolucionarios.”

Tras formar parte del Consell de la Generalitat, formado por todas las organizaciones antifascistas, en 1936, fueron expulsados, convirtiéndose entonces, en el primer blanco de las fuerzas que querían acabar con la revolución social en Catalunya. Su posición minoritaria lo dejaba en una situación mucho más vulnerable que la CNT. Había otra razón por la cual el POUM estaba a punto de ser la primera víctima de la contrarrevolución: su oposición firme a la política del Comintern y sus protestas ante la liquidación de la vieja guardia bolchevique en la URSS. La campaña internacional del Comintern sobre los supuestos “crímenes” de los “trotskistas” como “agentes del fascismo” proporcionaba el contexto para denunciar al POUM. Nin, fue sistemáticamente difamado. El diario de la “División Marx”, del PSUC, por ejemplo, declaraba que Nin nunca había trabajado porque siempre había “cobrado de Hitler”. El POUM no se consideraba “enemigo de la URSS” ni trotskista; aunque siempre defendiera el papel de Trotsky como dirigente revolucionario. De hecho, el viejo bolchevique y sus seguidores sometieron al POUM a unas críticas muy rigurosas durante el transcurso de la guerra.

El 16 de junio de 1937 se presentaron en la sede central del POUM agentes policiales enviados desde Madrid, y detuvieron a Nin. En compañía de agentes de la policía secreta soviética, fue llevado finalmente a una prisión privada de Alcalá de Henares. Allí, después de ser torturado en un intento de hacerle “confesar” sus “crímenes”, fue asesinado. Por su parte, la prensa comunista oficial publicó noticias sobre “la fuga del bandido Nin con la ayuda de un comando fascista”. El asesinato de Nin causó una gran conmoción, y la consiguiente campaña internacional libró, seguramente, a los otros dirigentes del POUM de un final semejante.

Fuente: Andy Durgan es historiador, miembro de la Fundación Andreu Nin y autor del libro “El Bloque Obrero y Campesino (1930-1936).”
Más información en la web de la Fundación Andreu Nin.

CINE.- MUESTRA CINEMATOGRÁFICA DEL ATLÁNTICO: ALCANCES (CÁDIZ)

Del 13 al 22 de Septiembre podremos disfrutar en Cádiz de ALCANCES, muestra cinematográfica que va por su 39 edición.
Este año se rendirá homenaje al director y productor vasco Elías Querejeta. En cartelera además, se proyectarán documentales europeos, de países subsaharianos, de Costa Rica y de Argentina. Habrá una sección documental dedicada a la música (Neil Young Heart of Gold, Leonard Cohen I´m your man...). En la muestra habrá sitio para los directores gaditanos y un especial Cortos Españoles. Por supuesto, como todos los años, habrá sitio en Alcances para los Largometrajes de ambos lados del Atlántico.

Para ver la programación de esta 39 muestra cinematográfica visitar la página www.alcances.org

Si veis alguna proyección o alguno de sus conciertos, podéis participar dando vuestra impresión al email que aparece en "mi perfil" o en "comentarios".
Saludos

miércoles, 12 de septiembre de 2007

MÚSICA.- DISCOS DE AYER Y HOY. VOL.2

En esta ocasión, desde La Alpargata Dorada, hemos elegido dos discos para esta sección de "Ayer y Hoy": el primer LP de The Smiths ( The Smiths, 1984) y el último disco lanzado por el grupo The Go! Team (Proof of Youth, 2007).
En 1982 surgen en Manchester, The Smiths, grupo liderado por la sutil pero rítmica e incansable guitarra de Johnny Marr (no hay ni "un solo " de guitarra en la discografía de The Smiths, pero Marr no paraba de hacer punteos o riffs al estilo de guitarristas de jazz) y la voz inigualable, melódica, melancólica, teatral y femenina en ocasiones de Morrissey. Juntos hicieron de The Smiths uno de los grupos más importantes e influyentes dentro de la música popular de los 80 hasta nuestros días. El grupo pronto fue eclipsado por la personalidad de su mitómano cantante. Morrissey era un poeta melancólico y afligido, solitario, vegetariano, asexual, cinéfilo, sarcástico, polémico... Esa mitomanía se nota en su aspecto a lo James Dean, por ejemplo. Por otra parte, el sonido "smiths" está muy influenciado por el glam rock y sobre todo por el rockabilly y el pop de los 60.
Tras una serie de apariciones y singles, dio a la luz su primer LP The Smiths (1984). En él se dan todos los caracteres significativos de The Smiths. La conjunción entre las melodías de Marr y las letras y modo de cantar de Morrissey,perfecta e inimitable (particularmente, creo que no hay nadie que se les parezca, en ese sentido); la influencia del rockabilly en sus rítmos (escuchar el soniquete de la batería en temas como Miserable Lie); el gusto por los grupos femeninos de los 60; la peculiar forma de cantar de Morissey con esos cambios de registros de teatral y de opereta a vocecilla gritona afeminada y falsetes (Miserable Lie, This Charming Man...); la televisiva What Difference Does It Makes?; el pop de Manchester, new awe, post punk en Still Ill...En mi opinión es uno de sus mejores discos junto a Queen is Dead (1986), muy completo con temazos como This Charming Man, Still Ill, Hand in Glove, You´ve Got Everything Now... Un disco sin desperdicio (me confieso fan de The Smiths)
Ver vídeos de este disco: This Charming Man y Hand in Glove.

The Go! Team acaba de lanzar su último disco Proof Youth (Septiembre 2007), un disco muy entretenido para no dejar de mover los pies, al menos. Este grupo de Brighton (Inglaterra) está integrado por Ian Parton, Sam Dook, Chi Fukami Taylor, Jamie Bell, Ninja y Kaori Tsuchida. Son músicos que no dudan en mezclar guitarras con bases hip hop, sampleados de lo más diversos, atmósferas sonoras altamente visuales, dobles baterías y voces femeninas dobladas. Podemos disfrutar de un disco con jugos de hip-hop, soul, pop sesentón, funk, discoteca setentera, dance y una pizca de punk...Marmita de Us3, Chemical Brothers, Beastie Boys, Public Enemy, Thievery Corporation, Sonic Youth... Muy recomendable para pasar el rato.
Ver vídeos de este disco: Grip Like a Vice y Doing It Right.

Saludos

lunes, 10 de septiembre de 2007

RELATOS DE VIAJES.- AVENTURAS Y DESVENTURAS DE ANTONIO PALACIOS EN FEZ (MARRUECOS)

Hace varios años, a finales de los noventa, estuve en Fez tres semanas.
Fui a pasar un mes en Marruecos y con un amigo visité varias ciudades, entre ellas Chauen, Asilah y Meknés; pero cuando mi amigo se volvió a España yo me quedé zascandileando por Fez.

Aunque el tiempo no pase en Balde, sí que pasa en Marruecos y lo que viví allí sería muy difícil de repetir ahora, si no imposible, no sólo porque fue una experiencia personal y por tanto única, sino porque ha cambiado la situación social y política del país. De todas formas, si habéis estado en Marruecos o lo visitáis en el futuro, estas líneas quizá os puedan ayudar a haceros una idea de lo que ha cambiado y lo que no.

Llegué a Fez un lunes de julio que hacía fresquito y estaba nublado, viajando en autobús desde Meknés. Las líneas CTM están muy bien, son las más caras de Marruecos, pero aún así resultan baratas hasta para un español. La estación de autobuses de Fez está a las puertas de Fez el-Yadid, o Fez el Nuevo, que es una ciudad medieval completamente rodeada de murallas, llena de callejas, callejuelas y callejones por los que es facilísimo perderse. Fez se divide en tres partes: Fez el-Bali, la ciudad alta, la más antigua, del siglo IX; Fez el-Yadid, del siglo XIII, la famosísima Medina protegida por la UNESCO y al lado de la cual se halla el antiguo barrio judío o Mellah; y la ciudad moderna, casi imposible de distinguir de cualquier ciudad europea.

La Medina de Fez el-Yedid, como he dicho, es un enorme laberinto de calles, pero tiene varias principales; dos de ellas cruzan los barrios más al norte de suroeste a noreste y se llaman Talaa Kabira y Talaa Segira (la cuesta grande y la cuesta chica). En torno a ellas se organizan los barrios de esa zona de la Medina, que en total tiene 187, cada uno con su mezquita, su madrasa coránica, su hammán, su panadería y su fuente, según la ley. Todos tienen puertas que se cierran de noche y se abren por la mañana.

Los comercios, como es tradicional, se organizan por barrios y el más famoso es el de los tintoreros, seguro que habéis visto las fotos aéreas de los depósitos de tintes de colores, y también el de los perfumeros. El transporte de mercancías por estas calles se ha de hacer en burro, y os aseguro que hay que estar bien atentos a los gritos de los burreros para no tener accidentes de tráfico (animal).

Entré por la puerta de Bou Yeloud, la más cercana a la estación y me metí en el primer hotelucho que encontré; como dije que me quedaría varias semanas, me hicieron un precio especial de 25 dirhams al día (al cambio de hoy, dos euros y medio: esta es de las cosas que no vais a encontrar ahora, no esperéis un hotel ni decente ni indecente por ese precio). Enfrente tenía uno de esos típicos "restaurantes de comida rápida" árabe donde sólo entran el fogón, el cocinero y cuatro o cinco apretados clientes a la vez sentados en bancos corridos de madera grasienta, para almorzar y cenar revueltos improvisados de verduras, pollo y cordero; y al lado tenía un café y pastelería donde desayunaba. En el café solía pasar varias horas por las mañanas, fumando hachís con otro cliente habitual. Esto de fumar en los cafés también se ha acabado, a no ser que el local esté bien escondido de la vista de todos o seas muy hábil y discreto. También me gustaba mucho desayunar "bisara", una especie de gachas de guisantes, comino y aceite de oliva, en otro local cercano al hotel y a una lavandería de la que también era cliente.

Antes, ahora menos, mucho menos, antes era habitual que chavales sin nada mejor que hacer se convirtieran en "guías" ilegales. Abordaban a los turistas por la calle, saludándolos, preguntándoles de dónde venían y ofreciéndose a acompañarlos a dar una vuelta a cambio de algo de dinero; la mayoría de las veces sólo te daban el coñazo. Las últimas veces que estuve en Marruecos, en 2003, sin embargo, eso había desaparecido. El gobierno creó una especie de brigada de policía turística que se dedicaba especialmente a perseguir a estos "guías" ilegales que muchas veces eran también pequeños delincuentes y, a la vez, formó a guías profesionales controlados y mejor pagados.

Pues bien, como no podía ser menos, se me acercaron varios de ellos, dos al principio. Cuando supieron que me quedaría más tiempo de lo habitual en los turistas y viendo que hablaba con ellos en su idioma, se nos unió toda la pandilla de ocho o diez, a cual más pintoresco, y empezaron a tratarme de forma diferente: me llevaban a sus locales habituales, sin apenas luz, donde los viejos fumaban kifi y jugaban al parchís bebiendo té o café, escondidos en las callejas más inverosímiles por las que había que andar en fila india. Estuve en sus casas, con sus familias, que, pobres pero orgullosas, no podían ofrecerme nada de comer. Sin embargo, yo a ellos sí y más de una vez entramos en los restaurantes de los aledaños del zoco (el inmenso zoco) donde los tenderos acudían a medio día a tomar un plato de lentejas, arroz o garbanzos por 10 dirhams.

A los pocos días me propusieron colaborar con ellos en la caza del turista. Por supuesto que acepté. Conocí a gente de todas partes de España (nos especializamos en españoles, claro), sobre todo parejitas medio hippies y fumetas algo despistados, y algún que otro gay que se creía que aquello era el paraíso del sexo. Me sorprendió la cantidad de prejuicios y lugares comunes de los europeos con respecto a Marruecos, el Islam y los árabes; esto, por desgracia, no ha hecho más que empeorar con el paso del tiempo y los acontecimientos.

Pocos días antes de venirme me quedé sin dinero. Lo cierto es que tenía una tarjeta, pero en toda la ciudad antigua no había un solo cajero. Encontré uno en la ciudad nueva pero no funcionaba y mi amigos los "guías" me prestaron algo y los dueños del hotel y los restaurantes me dejaban fiado. Al final, dejándome timar, logré que un vendedor de artículos de cuero me aceptara la tarjeta y me diera algo en metálico, pero creo que aún así dejé alguna deuda por allí, aunque tengo tantas en tantos sitios que mejor no acordarse de ellas.

domingo, 9 de septiembre de 2007

FOTOGRAFÍA.- PERSPECTIVA Y COLOR DE SERGIO VARGAS

Cuando llegó a La Alpargata Dorada el relato viajero de Ximo y su familia por tierras de Menorca, sentí la curiosidad dominguera de ojos legañosos de dar una vuelta por la isla y el google. En ese paseo virtual (por desgracia, ya me gustaría estar allí, pero pisando la acera) descubrí, por pura chiripa, el blog de un fotógrafo de Maó llamado Sergio Vargas. Quedé impactado. Puro goce. Desde aquí invito a que déis una vueltecilla por su blog, http://www.fotomenorca.blogspot.com. No son las fotos típicas panorámicas de paisajes, ni de panfleto turístico. Os dejo como muestra dos de sus obras.
Por cierto, si os gusta la fotografía en general, visitad la web http://masters-of-photography.com, donde se hace un repaso a la historia de la fotografía con autores desde finales del siglo XIX hasta nuestros días.
Un saludo